the NachtKabarett

Tarot & Holy Wood

Alkuperäinen kirjoitus ja sisältö © Nick Kushner
Käännös: TheMagician

Tarot on vuosisatoja vanha ennustusmuoto, joka usein tulkitaan väärin tulevaisuuden näkemiseksi, jota se tavallaan on, mutta vain siinä mielessä, että ne paljastavat korttien lukijalle henkilön olevan nykyhetkessä ja vain siten hänen valitsemansa polku voidaan johtaa, Alejandro Jodorowskyn sanoin, jolla on elinikäinen kokemus Tarot-korttien lukemisesta. Tämän kertoo korttien järjestys ja muotoutuminen, joiden mukaan korttien lukija on ennustanut.

Tässä artikkelissa käydään perusteellisesti läpi jokainen Mansonin uudelleentulkkaama kortti, niiden symbologia, merkitys sekä niiden kuvaus niin Tarotin historiassa kuin myös niiden ylimääräisten elementtien merkitys sekä kuvaus, jotka Manson on lisännyt pakkaansa, mukaan lukien niiden järjestys ja selitys sille miksi Manson on lisännyt ne.

Tarot kertoo tarinan Miehen luonteenpiirteistä korttien näytön jälkeen paljastaen polun hengelliseen ylemmyyteen alimmasta tilasta ylimpään juuri tuossa etenemisen järjestyksessä, jaksollisena luonnossa ja täten luoden vastaavuuden aivan kuten Holy Woodin ja Antichrist Svperstarin eteneminen.

Tarot & Holy Wood

Korttien sijoittaminen, kuten yllä on esitelty, on avain tarotista ennustamiseen. Järjestys, joka antaa vastauksen korttienlukijan ennustamaan kysymykseen, olivat ne sitten varoituksia, ennakkoaavistuksia, odotuksia, päätöksiä jne. korttien symbologiasta ja niiden järjestyksestä. Holy Woodin kuvamateriaalissa ei tosin ole kysymystä vaan ainoastaan vastauksen esittely korttien sijoituksen kautta, jotka täytyy yhdistellä niiden järjestyksen ja niistä löytyvien elementtien avulla.

Tulisi pistää merkille, että Holy Woodin oli tarkoitus esittää ensimmäistä albumia Antichrist Svperstar, Mechanical Animals ja Holy Wood triptyykissä ja täten korttien sijoitus esittää Mansonin / Adam Kadmonin kehitystä tämän triptyykin läpi sekä kohtaloa, joka hänelle tapahtuu, sillä tarot-korttien järjestyksen lukeminen on juuri sitä, tarinan kertomista.

Hirtetty

Hirtetty, vaikka sitä ei olekaan esitelty korttina Holy Woodin vihkosessa se todellakin on ensimmäinen kortti Mansonin pakassa, joka on albumin kannessa sekä ison arkanan 12. kortti. Hirtetty kortilla, kuten se usein on nimeltään historiallisesti, sekä muillakin korteilla, jotka seuraavat sekä perinteisesti, että Mansonin uudelleentulkinnassa, on monia piileviä elementtejä ja symboleja, jotka tulevat esille läpi Holy Woodin. Se on myös yksi Mansonin radikaalimmin muutetuista korteista. Arthur Edward Waiten versio on myös nimetty Hirtetyksi ja kuten on selvästi havaittavissa Mansonin loppujenkin uudelleentulkkaamista korteista monessa niistä on myös otettu mallia Waiten pakasta, sillä tästä pakasta on tullut kaikkein käytetyin. Kaikkein drastisin puoli Mansonin uudelleentulkkaamassa versiossa tästä kortista on hirttämisen päinvastainen järjestys: Sen sijaan, että hahmo roikkuu pää alaspäin, Manson on kääntänyt hänet ylösalaisin (oikein päin), esittäen Kristusta. Ja Manson tässä kuvailussa, Kristuksena, nähdään roikkumassa, joka on täten yksi Mansonin kahdesta suoranaisesta henkilökohtaisesta lisäyksestä.

"Mies on kuviteltu roikkumassa avaruudessa, hänen eristyksensä kuvastaa hänen yksinäisyyttään ja hänen epämiellyttävä asentonsa kuvastaa hänen omaa sisäistä kärsimystään. [1]" Meillä on jo samansuuntaisuus Holy Woodiin ja triptyykkiin toistuvalla teemalla yksinäisyydestä, kärsimyksestä ja eristyksestä, erityisesti kappaleissa 'Disassociative' ja 'In the Shadow of the Valley of Death' (kappaleen nimi ja merkittävästi Holy Woodin alaotsikko), mutta tällä kertaa spirituaalisesta / kielikuvallisesta näkökulmasta, joka on myös kuvitettu Holy Woodin kuvamateriaalissa.

Hirtetty kuvataan yleensä hymyilevänä tai piittaamattomana kivusta, sillä hän ei ole tietoinen sisäisestä kaaoksestaan. Mansonin kohdalla, kuvattuna Hirtettynä, tämä ei ole aivan niin ilmeistä, sillä Mansonin leuka on poistettu Holy Woodin etu- ja takakannessa, joka kuvastaa käsitettä sensuroinnista, joka on ollut rasituksena sekä määrätty monille artisteille, mukaanluettuna Manson, sillä hän oli etualalla Columbinen jälkeisessä ajojahdissa, koska väitettiin, että hän ja muut viihteen alalajit olivat toimineet negatiivisena vaikutteena Amerikan nuorisolle. Tämä sekä eripuraa lietsova Kristuksen kuvailu sai monet vähittäismyyntiketjut kieltäytymään myymästä albumia tai joko myymään vain sellaista versiota albumista, jossa albumin takakannesta löytyvä kuva Mansonista Sigillum Dei Aemethin edessä oli myös etukannessa.

Vasemmalla; Holy Wood albumin vaihtoehtoinen/takakansi kuva, näyttäen Mansonin hurmioituneessa asennossa 'Sigillum' sädekehän kanssa asettaen painotuksen hänen puuttuvaan leukaan. Oikealla; kuvakaappaus Disposable Teens videosta näyttäen ahmitun Mansonin amputoidun kielen koukun päässä, samoin tuoden mieleen hänen uhmatun sananvapauden Columbinen jälkeen.

Jälleen kerran toisin kuin perinteisissä kuvailuissa, juuri mainitussa kontekstissa Manson on täysin tietoinen häntä ympäröivästä kärsimyksestä, toisin kuin muut, ja hän on aivan kuten Hirtetty kuvailtuna monissa eri versioissa hymyilevänä hahmona tällä kyseisellä ajanjaksolla.

Risti, vaikka se ei olekaan fyysisesti näkyvillä Mansonin uudelleentulkinnassa, se on kaikkialla läsnä oleva Hirtetyn elementti perinteisessä Tarot pakassa, jota kuvaa miehen jalkojen asento, joka muodostaa ristin. Elementti, jota ei usein huomata Hirtetyssä on, että monissa versioissa naru, josta hän roikkuu ei ole naulattu kiinni krusifiksiin, vaan RISTIINNAULITTUNA AVARUUDESSA, koska ristiä ei ole läsnä. "Tästä syystä naru, joka yhdistää hänet neljään ylimpään elementtiin (maa, ilma, tuli, vesi) horisontaalinen poikkipuu ei ole kiinnitettynä hänen jalkoihinsa: mies roikkuu tyhjästä. [1]"

Oikealla; Manson nousemassa lavalta ja kirjaimellisesti ristiinnaulittuna avaruudessa kappaleen 'Cruci-Fiction In Space' esittämisen aikana Guns, God & Government kiertueella vuosina 2000-2001. Oikealla; Right; 'Pyhän Johanneksen Kristus ristillä' Salvador Dalí:n maalaus vuodelta 1951, mahdollinen inspiraation lähde Mansonin vaikuttavalle esitykselle.

Perinteisissä pakoissa, "tällä tulkinnan tasolla saatamme nähdä kortin osoittavan, että mies näkymättömänä elämänvoimana on pää alaspäin, siten ehdottaen, että ihmishenki sellaisenaan on jotenkin epäluonnollista. Samaan aikaan kortin rakenne kuvastaa miehen vapautta pysyäkseen tässä epämukavassa asennossa, sillä hän on varmassa määrin vapaa neljästä elementistä, jotka sitovat hänet ajalliseen kokemukseen. [1]"

Yksi keskeisistä teemoista Holy Woodissa sekä triptyykissä on alituisesti toistuva teema vallankumouksesta, evoluutiosta ja ylösnousemuksesta vertauskuvallisena muodonmuutoksena. Hirtetyn sisällyttäminen albumin kansikuvaksi on erittäin sopivaa, sillä se edustaa juuri tätä teemaa. "Korkeammalla tulkinnan tasolla voimme pitää Hirtettyä kosmisen totuuden ylevänä lausuntona, miehen on kuoltava syntyäkseen uudelleen korkeammalla tasolla... Tämä syvä oppi suositaan onnen kanssa, sillä grafiikat pitävät kiinni suhteesta miehen hiusten kesken, joka esitetään roikkuvan alaspäin ja molemmin puolin tuppo ruohoa, joka vihjaa, että elämää saattaa ilmestyä tästä 'ihmisen kuolemasta'. [1]"

Piilevä periaate, jota Hirtetty kuvaa, tai polku, jota se esittää, on että miehellä on vapaus ja mobiliteetti joko pysyä tässä epämukavassa, kaoottisessa asennossa tai vapauttaa itsensä. Mansonin uudelleentulkinta kuvastaa tätä osuvasti, ainoastaan uudessa perspektiivissä koskien kristinuskoa, kuvaten itsensä tuomittuna krusifiksinä, että yhteiskunta voi tänä päivänä vapauttaa itsensä heidän omasta kristillisen uskonsa sokeudesta, johon he tuomitsevat itsensä. Koska Mansonin versio on käännetty kuvailu se antaa lisämerkityksen niiden paradoksiin, jotka ovat sokeita omassa tilassaan ja uskovat olevansa oikeassa. Ja se on tämä teema, jota Holy Wood sekä herättää ja josta se päinvastaisesti tarjoaa vapauttaa avoimelle kuuntelijalle tästä psykologisesta vankilasta.

Kuolema

Ensimmäinen kortti Holy Woodin kuvamateriaalissa on Kuolema kortti, joka on 13. kortti isossa arkanassa. Jatkaen Hirtetyn teeman seuraamaa aihetta, Kuolema kortti ei esitä todellista fyysistä kuolemaa vaan se symboloi muutosta ja muodonmuutosta ihmisessä.

Kuolema kortti edustaa Saturnusta. Toisin kuin perinteisissä pakoissa, joissa hahmolla on kokonainen luuranko, Manson on vain puoliksi olemassa oleva. Hänen alempi puoliskonsa on syöty pois, mutta hänen selkärangastaan voi nähdä roikkuvan lihaa, sekä hänen Kundalini/Chakra energiansa polun sekä lähtökohdan (Lue ALKEMIA & KABBALA). Luuranko perinteisesti esittää usein Kuolemaa, sillä "luuranko on se osa kehosta, joka on läpäisemättömin elämän kokemuksen ja ajan hyökkäyksille. Liha vanhenee ja mätänee pois, vain luut jäävät jäljelle. Kortti on siis kuva elämän ja luonnon jatkuvuudesta, jossa kuolema on osa 'elämä, kuolema, elämä' prosessin uudistumista. [1]" Mansonin kuvailemat teemat, kuten selkärangan nikamat ovat jäljellä jopa sen jälkeen, kun liha on mädäntynyt pois siitä. Samoin kuin perinteisessä Hirtetty kortissa (joka on edellinen kortti Holy Woodissa), joka esittää kyseistä prosessia paikallaan jämähtäneillä Hirtetyn hiuksilla tangentiaalisesti suhteessa ylöspäin kasvavaan nurmeen kuvan alalaidasta; elämän kehittyminen sekä uusiutuminen kuolemasta. Tämä idea elämästä kuoleman kautta on myös esillä Mansonin kuvailussa, jos katsot tarkasti voit nähdä taustalla puun oksilta näyttävän kuvion.

Muuta perinteistä Kuolema kortin kuvailussa on Kuoleman kuvailu yleensä viikatteen kanssa siitä syystä, että se edustaa Saturnusta karsimassa kuollutta materiaa uudestisyntymisen ja nuorentumisen prosessissa. Viikatteen asento Kuoleman käsien risteytymisen kanssa muodostavat Saturnuksen symbolin. Tämä ei tietenkään olisi ensimmäinen tapaus Mansonin vastaavuuksista Saturnuksen voimiin, joka myös tuhoajana tunnetaan, kuten Holy Woodin kuvamateriaalista voi havaita sekä siitä, että Manson esitti Saturnusta The Nobodies videossa. Vaikka Manson ei esiinnykään luurankona, ei pitele viikatetta kädessään eikä hänen kätensä risteydy muodostaakseen Saturnusta, se kuitenkin residuaalisesti esittää Saturnusta sillä Kuolema kortti esittää Saturnus planeettaa. Viikate ja sen asennon esittäminen perinteisessä Tarotissa näkyy Mansonin uudelleentulkinnassa epäilmeisestä tiputustelineen muodostamasta puoliympyrästä sen kaartuessa oikealle molemmista päistä.

"Pohjakuvio (Mansonin versiossa suggestiivisesti esitettynä tiputustelineellä) muodostuu puoliympyrästä, joka edustaa sielua jännittyneessä tilassa, johon idea tulee siitä, että selällään oleva kuunsirppi toimii lautasen tavoin ja pitää spirituaaliset energiat rauhassa kuten MERKURIUKSEN SARVEKAS KUUNSIRPPI, kun taas ylösalaisin oleva kuunsirppi päästää spirituaaliset energiat karkuun hukkaan. Pystyssä oleva kuunsirppi, kuten tässä 13:ssa kortissa (kuten myös Mansonin), on jännittyneessä tilassa ja saattaa kaatua kummalle puolelle tahansa, täten sillä on mahdollisuus spirituaaliseen voittoon tai häviöön. Graafinen rakenne ehdottaa vetovoimaa hyvien ja pahojen voimien välillä. [1]"

"Perinteinen ennustusmainen tulkinta kortista on, että Kuolema merkitsee muodonmuutosta, väistämätöntä kuolemaa ja Saturnusmaista vaikutusta noin yleisesti. Se merkitsee muutoksen muiden asioiden edelle ja etenkin liittyy 'metafyysiseen kuolemaan', joka on yhdistetty harhakuvitelmien menetykseen ulkomuodon järkevässä maailmassa. Perinteen mukaan väärinpäin se merkitsee sellaisia asioita kuin moraalista itsemurhaa, oppositiota projekteihin, jotka tulevat ulkopuolisista lähteistä ja kohtalokkuutta yleisesti. [1]"

Varis [2], kuten se on näytetty televisioruudussa Mansonin vasemman olkapään päällä, on Alkemiassa symboli Alkemistin matkan ensimmäisille vaiheille, vetäytyen pois kaikesta muusta ja paneutuen kohti hänen sisäistä tilaansa, synkkää sielun sisäistä maailmaansa.

Kuitenkin alkemiassa, "Musta Varis, joskus myös Korppi, on sielualkemian suuren työn alku. Tämä merkitsee alkuvaiheita alkemistin kohtaamisessa sisäisen tilansa kanssa, vetäytyen pois aistien ulkoisesta maailmasta meditaatiolla ja astuen sisään hänen sielunsa synkkään sisäiseen maailmaan. Tämä vaihe kuvaillaan myös alkemisissa teksteissä mustumisena, nigredo kokemuksena, ja se kuvaillaan myös usein kuoleman prosessiksi, Caput Mortuumiksi eli kuoleman pääksi, tai kuten jotkut alkemiset kuvitukset näyttävät, alkemistin kuolemiseksi pullossa. Mustan Variksen symbolissa meillä on siirtyminen tietoisuuteen fyysisten aistien maailmasta, rajoituksista, jotka sitovat meidät fyysiseen kehoomme. [2]"

Tässä aiheessa varis ja Kuolema kortti, toisena sarjassa, on uudelleensyntymisen edustaja, muodonmuutos Odysseian aloittamiseen, jonka paraabelin kolmen albumin Triptyykki kronikoi.

Ylipapitar

Seuraavana vuorossa on Ylipapitar, tai Paavitar, kuten vanhoissa pakoissa, joka on toinen kortti Isossa Arkanassa sekä Holy Woodin kuvamateriaalissa. "Toinen kortti, Ylipapitar, esittää ihmisen passiivista puolta. Ensimmäinen kortti, Taikuri, tai Jonglööri, kuten vanhoissa pakoissa, on mies ja aktiivisessa asennossa; toinen kortti on nainen, joka on passiivisessa, mietiskelevässä asennossa. [1]"

Ylipapitar, vastakohtaisena lisänä Taikurille, on Eeva hänen Aatamilleen ja heidän kuvailuissaan Mansonin pakassa molemmat ovat kuvailtuna avonaisella rintakololla.

Perinteisesti Ylipapitarin takana on verhot (tai nunnanpäähine) "esittämään sarvia, jotka edustavat vahvuutta, koska ne ovat teräviä, sekä vastaanottavaisuutta, koska niiden ääriviivat muodostavat astian. [1]" Mansonin tulkinnassa Ylipapitaresta (jota personoi Twiggy Ramirez, androgyyni, joka piti yllään usein yöpaitamekkoa lavalla) verhot on korvattu (tai tyylitetty Waiten version mukaan) rakenteella, joka muistuttaa Baldakiinia, suurta veistosta, jonka on tehnyt italialainen artisti Gian Lorenzo Bernini Pietarinkirkkoon, joka sijaitsee Vatikaanissa. Tämä on merkittävä tiedon aspekti, josta kerrotaan kohta lisää.

Vasemmalla; Paavitar Katolisen Kirkon allegoriana vuoden 1628 kaiverruksessa kirjasta 'Icones Symbolicae', jonka kirjoitti Christoforo Giarda, pitämässä paaviuden ristittyjä avaimia, jotka ovat myös esillä Waiten sekä Mansonin Ylipappi korteissa. Oikealla; Pietarinkirkon Baldakiini Vatikaanissa, samanlainen rakenne, joka seisoo Twiggyn takana.

Hänet on kuvailtu kardinaalipuvussa kuvakielen kahtiajaossa, sillä häneen viitataan myös eri tapauksissa Babylonin huorana.

Protestantti paavinvastainen allegoria Lutherin raamatun vuoden 1545 versiosta, kuvaillen Paavi Johannan tiaran kanssa Babylonin Huorana ratsastamassa Ilmestyskirjan seitsenpäistä Petoa.

Ylipapitarin, tai Naispapin alkuperä pohjautuu Paavi Johannan tarinaan, joka on ensimmäinen ja ainut Pappi, joka yleni katolisen kirkon ankarassa arvojärjestyksessä valepuvussa ja joka (vaihdellen lähteistä) kuoli synnytyksen seurauksena Pietarinkirkon portaille, jossa tarot-korteissa näkyvä veistos piilee. Toiset lähteet kertovat, että hänet revittiin kappaleiksi ihmisten toimesta ja näin he saivat selville, että heidän Paavinsa oli nainen.

Yhden tarinan mukaan Paavi Johannasta kerrotaan: "Hän oli englantilainen tyttö, joka rakastui munkkiin ja pukeutui mieheksi ollakseen hänen kanssaan herättämättä epäilyksiä. Miehen kuoleman jälkeen hän lähti Roomaan, edelleen pukeutuneena mieheksi, jossa hänestä tuli pappi. Hän yleni nopeasti Kirkossa; hänet nimitettiin Kardinaaliksi ja vuonna 855 hänet valittiin Paaviksi, Johannes VIII:ksi. Valitettavasti hän oli raskaana ja kuoli hämmentävästi Pietarinkirkon portaille synnyttäessään. [3]"

Huomioitaessa elementit Twiggyn Ylipapittaren roolissa, avoin reikä rinnassa on ilmeisin ja hän pitelee pientä elotonta hahmoa oikeassa kädessään, joka tuo mieleen synnytyksen Kardinaalin vaatteissa.

Pakoissa läpi vuosisatojen Naispapin avoin viitta on symbolisesti esittänyt vaginaa. Mansonin tulkinnan kulussa edellä mainitut vastaavuudet sekä kuolleena syntyneet teoriat soveltuvat yhteen avoimen viitan kanssa sillä hänen muunnelmassaan on avoin rinta perinteisen metaforan paikalla.

"Hyvin usein tälle 'henkiselle' puolelle annetaan materialistinen ilmaisu tarot-korteista lukiessa miespuoliselle kyselijälle, koska se symbolisoi usein naista, jonka kanssa tämä on halukas luomaan parisuhteen, tai jonka kanssa parisuhde on loppumassa: pääajatus on irtautuminen, sillä se ei liity naiseen, johon hän on samanaikaisesti yhteydessä. Tietyllä tavalla kortti liittyy 'ihanteelliseen' tai 'unelma naiseen' ja tällä tasolla se on selvästi yhdistettävissä animaan, naispuoliseen sielunkumppaniin, sillä koko kortti korostaa tätä kuumaista, ihmiskaksinaisuuden feminiinistä puolta... Perinteinen ennustusmainen tulkinta kortista on, että Naispappi merkitsee sisäistä näkemystä, piilotettuja asioita ja kuun sekä Saturnuksen vaikutusta, vaikkakin jälkimmäinen on äärimmäisen arveluttava. Se merkitsee hiljaisuutta, tarvetta hiljentyä, muukalaista ja 'uskonnollista tunnetta'."

Yksi pääperiaatteista sekä Holy Woodissa, että Triptyykissä on Coma Whiten periaate, saavuttamaton kokonaisuus, täydellisyys, jota Manson / Adam kaipaavat omakseen. Koska Ylipapitar on kolmas kortti ja kehityksen alussa se esittää pääpiirteittäin tämän teeman ja sen arvojärjestyksen läpi Triptyykin.

Oikeus

Seuraava kortti Mansonin kehityksessä Tarotissa on Oikeus kortti, jonka järjestysnumero on 11 Valttikorteissa, joka on myös marttyyriuden numero Kristillisessä numerologiassa ja "'uusi alku' sillä se on ensimmäinen korkean sarjan numeroista, numeron 10 yläpuolella. Kortti merkitsee todellisen minän mielikuvaa, joka näkyy naisen hedelmöityksessä, miehen, miekan / aseen ja vaa'an (siittimen kivesten symboli. [3]) toimesta." Tämä seuraa sarjaa edellä mainitun teeman kanssa, sillä Ylipapitar, edellinen kortti Mansonin pakassa, esittää synnyttämistä. Jos kortit kuitenkin luetaan takaperin Holy Woodissa, viimeinen kortti, Taikuri (Adam), virtaa Oikeus korttiin (hedelmöitys) ja heti sen jälkeen tulee Ylipapitar (Eeva ja synnytys).

Oikeus kortin seuratessa Mansonin tulkinnoissa suoraan Ylipapitarin jälkeen se noudattaa sarjaa Ylipapitarin perinteisen tulkinnan graafisen jatkon kanssa. Kuten aiemmin mainittu, tavallisesti Ylipapitarin takaa löytyvät verhot tai nunnanpäähine symboloivat sarvia, penetraatiota ja siten vastaanottavaisuutta. Oikeus kortti kuvaa hedelmöitystä ja se merkitsee todellisen minän mielikuvan. Mansonin Oikeus kortin kuvaaminen levitetyllä, väärinpäin olevalla Amerikan lipulla kuvaa tämän periaatteen jatkoa, siten esittäen vaihetta Mansonin kehityksessä, tai julistamista korkeampaan valtakuntaan muodonmuutoksen allegoriassa korttien järjestyksen kertomana.

Mansonin tulkinnassa, jossa M. W. Gacy esittää Oikeutta, lukuunottamatta perinteisiä symbolismeja kuvattuna, kortissa on monia voimakkaita elementtejä, jotka edustavat Holy Woodia ja aikaa, jolloin se äänitettiin. Kaikkein ilmeisin on väärinpäin oleva Amerikan lippu. Yleisesti tämä voidaan tulkita shokkina, sotana, jonka Manson sai Amerikan aloittamaan, joka petollisesti teki hallaa hänelle, mutta muiden symbolien kontekstissa, jotka ovat nähtävillä, Oikeus on käännetty päälleen, väärinpäin. Holy Wood / Julkimoihannointi on osittain katkera arvostelu ja reaktio vainoa kohtaan, josta Manson kärsi sen jälkeen, kun häntä syytettiin Columbinen verilöylystä, joka uhkasi tuhota hänen uransa (perättömästi, sillä ampujat eivät edes olleet hänen fanejaan), kun muut uhkasivat tuhota Mansonin kokonaan; fyysisesti.

Valaisten konseptuaalista tarinaa Mansonin korttien järjestyksessä, "ilmeisen Oikeuden konnotaation, vaa'an hyvän ja pahan tasapainon symbolin ja miekan rangaistavaisen luonnon lisäksi, kortti kiinnittää huomion harkinnan vakavaan tarpeeseen. Ensimmäisessä seitsennessä paljastetut asiat ovat näyttäneet tavallisen miehen sellaisenaan kuin hän on, ja sitten sellaisena kuin hän saattaisi olla - miehen, joka hallitsee itseään ja kykyjään - mutta silti tämä merkitsee vain ensimmäisen tason hänen sisäisessä kehityksessään. Miehen on pysähdyttävä ja mietittävä tarkkaan haluaako hän jatkaa polullaan... Tämän kortin olemus muodollisessa kaavassa mieskyselijälle yleensä viittaa naiseen, johon tämä tulee ihastumaan [1]." Jälleen seuraten rinnakkaisia teemoja Ylipapittaresta Oikeuteen meillä on peräkkäin toinen vihjaus naiseen "johon hän ihastuu", "nainen, jonka kanssa tämä on kiinnostunut luomaan suhteen" on toinen vihjaus Mansonin järjestyksessä Holy Woodin Tarotissa siirryttäessä Coma Whiteen.

"Oikeuden perinteinen hahmo vihjaa välittömästi periaatteesta 'Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää' [3]"

Narri

Seuraavaksi vuorossa on Narri kortti, numeroituna nollaksi sillä hän on heijastus itsestään, ilmestyen viidentenä korttina Holy Woodissa. Mansonin uudelleentulkinta Narrista on käytännössä samanlainen kuin Waiten pakassa, ero Mansonin versiossa on kuitenkin kontekstissa; John 5 välinpitämättömänä Salaisen Palvelun agenttina, joka oman tietämättömyytensä typeryydestä salli Kennedyn salamurhan marraskuun 22., vuonna 1963. Vaikka Waite on radikaalisti tulkinnut uudelleen Narri kortin perinteisistä versioista se on kuitenkin perusta Mansonin uudelleentulkinnalle. Yhteenosuvasti keskeinen Holy Woodille, "Narria kutsutaan joskus Gypsy Vagaboundiksi, Adam Kadmoniksi", jota muutama Valttikortti, jotka Manson päätti uudelleentulkita, kuvaavat.

"Kun Narri sijoitetaan Valttikorttien alkupäähän ja ne tulkitaan ihmiselämän ja -kehityksen peräkkäisinä vaiheina, se esittää lasta kohdussa, joka on tippumaisillaan kalliolta maalliseen elämään syntymällä. Hän on yksinkertainen, puhdas ja syytön, tietämätön koettelemuksista ja ansoista, jotka odottavat häntä... Narri on humaanisuus, harhaillen lakkaamattomasti pitkin laveaa tietä etsiessään katoavien arvojen perhosta, kalvavan eläimen matkan armoilla välittämättä ammottavasta kuilusta, johon hän on putoamassa. Hänen moniväriset vaatteensa ovat hämmentävät impulssit, jotka vetävät häntä tähän suuntaan, hänen köyhyytensä on henkinen ja hänen hartioidensa yllä oleva mytty sisältää arvottomia käsitteitä, villityksiä ja koristeita, tarpeettomia ja vaarallisia vempaimia, joihin tällä on pakkomielle. Tai keppi ja mytty ovat fallisia ja esittävät mehevien halujen taakkaa, jotka vaivaavat häntä ja kalvava koira ehkä merkitsee katumusta. [3]"

Waiten Narri kortti "on nuorekas ja sukupuoleton ulkonäöltään. Hänen keppinsä ja myttynsä ovat miehekkäitä, mutta kepin sijasta hän pitelee ruusua, naisellista symbolia... Tässä valossa, Narri on biseksuaali tai neutri, näyttääkseen, että lopullinen yhtenäisyys yhdistää ja ylittää miehen ja naisen, aktiivin ja passiivin ja kaikki vastakohdat. [3]"

Tämä teema on erittäin ilmeinen Mansonin uudelleentulkinnassa, vaikkakin uudenlainen sen toimeenpanossa, sillä kaikki teemat ovat läsnä, mutta ne on jaoteltu ja vaihtaneet paikkoja Waiten teemojen kanssa. Tarkoitetaan, että toisin kuin Waiten käyttämä biseksuaali hahmo, Manson käytti kahta hahmoa, miestä ja naista esittämään kokonaisuuden molempia puolia, tosin molemmat on jaettu erilleen ja toisensa ulottumattomiin. Miehekäs keppi, kuten se toistuu koko ajan Mansonin pakassa, on korvattu kiväärillä. Naismainen symboli, kukka, on myös läsnä, mutta ei Narrin pitelemänä, sillä hänellä on vain yksi todellinen käsi. Sen sijaan kukkia (ruusuja) pitelee Jackie O hänen takanaan. Seuraten naisrakkauden ja kiintymyksen teemaa, jota kaksi viimeistä korttia sarjassa esittävät, tämä voidaan tulkita niin, että Narri (joka on itseään esittävä, ja siten Manson) ei ole kokonainen ilman tätä Lempeä, joka antaa vastalahjan ja tasapainottaa sen, mikä hänessä on epätasapainossa. Täten luoden kolmannen peräkkäisen viittauksen Coma Whiteen mikäli tulkitsemme kuvauksen kahdesta puolesta luomassa tasapainoista yksikköä yhdessä, joka on Alkemian periaate.

Tämä on ainakin yksi tulkinta, joka voidaan saattaa päätökseen tarkastelemalla eroja Waiten ja Mansonin versioissa, mutta pohjimmiltaan Narri kortti on Holy Woodin yhden keskeisimpien elementtien kuvailu, joka on JFK, hänen salamurhansa ja Julkimoihannointi.

"Oikealla olkapäällään Narri kantaa säkkiä, joka meidän annetaan olettaa sisältävän Pentaakkelin, Miekan, Maljan sekä Kummituksen perusmuodot." Tämä on vastakohta seuraaville numeroiduille korteille Tarot pakassa, Taikuri, Narrin kantaessa aarteiden säkkiä, perinteinen esittäminen Taikurista kuvaa hänet seisomassa pöydän luona esittäen kaikki hänen säkkinsä aarteet. "Narrille nämä aarteet ovat ainoastaan taakkana ja niiden todellinen arvo on tunnistamattomissa. [1]"

Tämä kuvaaminen sopii Mansoninkin versioon, että sen sijaan, että Narri kantaa säkillistä aarteista, joista hän on tietämätön, John 5 salaisen palvelun agenttina kantaa kivääriä, josta JFK:n kampanjajuliste roikkuu. Monissa perinteisissä versioissa Narri on kuvattu niin, että hänen silmänsä on käännetty pois jostain, joka on aivan hänen edessään ja joissakin tapauksissa jopa suojaten silmiään käsillään. Sen sijaan John pitää aurinkolaseja ja on tietämätön julisteesta jota hän kantaa, joka on sen miehen kuvaaminen jota hänen suojeltava, mutta epäonnistuu siinä valppauden puutteen takia.

Narri kortti on kiistatta kortti, joka sisältää useimmat elementit ja teemat Holy Woodista, jotka siinä on kuvailtuna. Viimeinen vaikuttava metafora siinä on apina / simpanssi, joka tietenkin on symbolinen toisesta kaikkein laajimmin toistuvista teemoista Holy Woodissa, joka on evoluutio / vallankumous. "Apinalla on myös paha konnotaatio, sillä Kristillisessä metaforassa se on liitetty Saatanaan, joka on 'Jumalan apina', [3]" aivan kuten Manson sanoitti kappaleeseen 'Disposable Teens'. Apina esittää elementtien miestä, hänen alkukantaista eläimellistä luontoa ja koska luonto on luonnostaan väkivaltainen, apina esittää miehen synkempää puolta. Se on tämä evoluution aspekti, jota Manson käyttää läpi Holy Woodin, että mies on väkivaltainen luonnoltaan, että varhaiset miehet eivät tarvinneet hävyttömiä runoja tai raskasta metallimusiikkia lietsomaan väkivaltaa; se on luonnollista ja Vanha Testamentti itsessään, jossa monet näistä eläimellisen väkivaltaisista toimista tapahtui ilman viihteen inspirointia, sisältää lukumäärältään enemmän kuin tänäpäivänä.

Evoluutio itsessään on myös kuvattuna sekä sisällytettynä Narri kortissa, kirjaimellisesti, 'Apina, mies, ja sitten ase', kaikki ovat läsnä ja johtavat yhtä kaikkein tunnetuinta väkivallan toimea, joka on koskaan tehty: John F. Kennedyn salamurha.

"Ison Arkanan numeroimaton kortti koostuu taas toisesta toteamuksen tilasta, jossa mies löytää itsensä Maasta... Kun tämä kortti ilmestyy (TARKISTA) muodollisessa kuviossa se merkitsee usein kahta mahdollisuutta - että kyselijän pitäisi harkita mitä hänellä on (symbolisesti, katsoa säkkiin, jota hän kantaa mukanaan) ja että hänen pitäisi varautua lähteä uuteen suuntaan. (1)" Täten tämän kortin järjestys Holy Woodissa merkitsee vaiheen, jossa Adam / Manson on yllyttynyt ja inspiroitunut toimimaan, mutta on vielä tässä vaiheessa epävarma suunnasta, joka hänen pitäisi valita.

Erakko

Erakko on erittäin tärkeä aspekti Mansonin pakassa etenkin sen suhteen missä se ilmestyy, seuraten Narria. Se on merkittävä kortti itsessään, Mansonille silloin ja nyt sekä okkultismissa, sillä "muut tekijät ovat yhdistäneet hänet legendaariseen viisaaseen mieheen, mukaanlukien Hermes Trismegistus. [3]" Perinteisissä kuvailuissa Erakosta, hänen näytetään kulkevan vasemmalle, symbolinen menneisyyteen kulkemisesta. Päinvastoin Ginger, joka esittää Erakkoa, kulkee oikealle. Ovelasti piilotetut eroavaisuudet elementeissä, kuten tässä, ovat hyvin merkittäviä luettaessa Tarottia, sillä se kuuluu kunkin kortin subjektiiviseen luontoon symbolismin kanssa sekä kunkin yksittäisen kortin havainnolliseen rakenteeseen vaikuttaen sen tarkoitukseen. Tässä tapauksessa varsinkin, Erakko kulkee oikealle ja toisin kuin historiallisissa kuvailuissa tämä kuvaa Mansonin matkaa Holy Woodissa ja Triptyykissä, joka on Mansonin merkitsevä kohta liikkuen kohti tulevaisuutta, oikealle, toisin kuin menneisyyteen, vasemmalle. Tämä on merkittävää ja liittyy suoraan siihen mitä Narri kuvaa, eli Narri symboloi Holy Woodissa (kuten aiemmin kerrottu) vaihetta, "jossa Adam / Manson on yllyttynyt ja inspiroitunut toimimaan, mutta on vielä tässä vaiheessa epävarma suunnasta, joka hänen pitäisi valita." Erakko seuraten Narria kuvaa kohtaa tarinassa, jossa Manson on aloittanut Odysseiansa selvällä, suunnatulla tavalla (oli se sitten bändin aloittaminen tai uudelleensyntyminen Marilyn Mansonina jne., se on jätetty tulkittavaksi, mutta on kuitenkin uuden matkan tai etsinnän alun kuvaus).

Koska Manson itse on mietiskelevä, taiteilijoiden ja filosofien välttämättömyys, Erakko kortilla voi olla henkilökohtainen merkitys sillä "erakko on ilmeinen symboli vetäytymiselle, eristäytymiselle, ankaruudelle, puhtaudelle ja keskittymiselle henkisiin asioihin [3]", joka on tarkalleen mitä Holy Woodin (sekä sen kaksoiskappaleen, jossa Erakko myös tulee ilmi; Antichrist Svperstarin) oli tarkoitus heijastaa.

Kuten myöhemmin tullaan kertomaan artikkelissa, Erakko, Paavin kanssa, ovat ainoat kaksi korttia Tarotissa, jotka molemmat on kuvailtu ja viitattu Holy Woodissa sekä Antichrist Svperstarissa (Triptyykin alku ja loppu). Erakko on numero yhdeksän Valttikorteissa ja tärkeä, koska "yhdeksän on initiaation numero ja on myös täydellisyyden numero, koska se on perusnumeroiden viimeinen numero laskettaessa yhdestä yhdeksään, joista kaikki suuremmat numerot muodostuvat. [3]" Täten tämä Erakon aspekti ja sen ilmestymisen järjestys Holy Woodissa, sekä edellä mainitun asian kanssa, merkitsee sekä kasvun että muodonmuutoksen vaiheen, ollen ensimmäinen monista.

"Menneisyyden painottaminen huolettaa Erakkoa: ehkä vihje on, että vanhuksena hänellä ei ole paljon toivoa tulevaisuuden kannalta, mutta tämä täysin materialistinen näkemys elämästä ei ole sopusoinnussa okkultismin hengen kanssa, joka näkee toivoa kuolemassa. Kiinnostus menneisyydestä täytyy olla mitä tämä kortti symbolisoi: se osoittaa faktaan, että menneisyys saattaa olla taakka, joka masentaa jopa huolettomimmatkin henget. Italialaisessa pakassa Erakko kantaa säkkiä, joka tähdentää tätä menneisyyden taakan tunnetta. [1]"

Marilyn Manson pitäen yllään samankaltaisia ominaisuuksia 'The Nobodies' videossa,
joka muistuttaa omituisesti Ovidin Metamorfoosista.

Tämä pitää paikkansa, mutta "asia, jota Erakko etsii saattaa olla määrätty vain suhteesta, jossa se on muodollisessa kuviossa. [1]" Meidän täytyy myös ottaa huomioon kuvailun muutosten tärkeys ja siinä näkyvä symbolismi, jonka Manson on lisännyt. Perinteinen Erakko asettaa korostamisensa menneisyyteen kulkemalla taaksepäin, Mansonin uudelleentulkinta kulkee eteenpäin. Tämän tyylinen muutos on yleistä monissa versioissa pakoista, joissa kun päämäärä tai aspekti muutetaan se ei välttämättä menetä arvoaan, vaan pikemminkin kuvastaa sen perinteisen merkityksen vastakohtaa.

"(Eliphas) Levi, joka identifioi itsensä harkitsevuuden puuttuvana kardinaalihyveenä, sanoi että hänen lyhtynsä on järjen ja tiedon valo, hänen viittansa on itsehillinnän suojaava mantia, ja että hänen fallinen sauvansa näyttää, että hänellä on luonnon salaisten ja ikuisten voimien apu... Erakko on täydellinen itsessään, tyyni sekä itseriittoinen. [3]"

Erakko, seuraten Narria Holy Woodissa, kuvastaen suunnattua edistämistä ja sitä aatoksen vapauttamisen motiivia, jota Narri symbolisoi. Erakko, kuten kortista näkee, polttaa omaisuuttaan, joka kuormittaa häntä edellisessä kortissa; polttaen keppejä, jota perinteinen Erakko käyttää opastamaan häntä menneisyyden suuntaan, ja käyttäen sitä valaisemaan hänen tietään kulkiessa kohti tulevaisuutta. "Kortin läsnäolo muodollisessa kuviossa osoittaa aina vapauttamisen tarpeeseen jostain muistikuvasta, järjestyksessä, jossa uusi, tulevaisuus, voidaan omaksua. [1]"

Näemme myös, että Mansonin Erakolta näyttää puuttuvan vasen jalka, joko palanut tai hävinnyt. Kuten seuraavan kortin, Hallitsijan kohdalla kerrotaan, edetessä Narrista Erakkoon ja Hallitsijaan, raajoja alkaa näyttää puuttuvan aina toistaan enemmän. Narrilla on proteesinen vasen käsi; Erakko polttaa tekokättään valaistaakseen tiensä ja jatkaen tätä sarjaa Hallitsijalta puuttuu kolme raajaa.

Erakon ilmestyessä kuudentena korttina Holy Woodissa, toisen puoliskon ensimmäisenä korttina, se merkitsee Adamin / Mansonin alkavan Matkan / Odysseian / Vallankumouksen.

Hallitsija (Keisari)

Yksi Mansonin ominaisimmista Tarotin uudelleentulkinnoista on Hallitsija. Hän "kuvaa miestä sellaisena kuin hän saattaa olla... Muodollisessa kuviossa kortti merkitsee vahvaa auktoriteettia, tai ehkä tarvetta sen konsultoimiseen. [1]" "Hallitsija ja Hallitsijatar kuvaavat aikuista miestä ja naista, Jonglööriä ja Naispappia, jotka ovat kasvaneet isoiksi tullakseen aikuisiksi. [3]" Pohjimmiltaan, Hallitsijan ilmaantuminen Holy Woodissa voidaan käsittää edustavan ensimmäistä profeetallista askelta Mansonin valta-asemassa ja Tahdon Vallassa (Friedrich Nietzschen filosofisen ajattelun perusperiaate). "Perinteinen ennustusmainen tulkinta kortista on, että Hallitsija merkitsee tahtoa, johtajamaista voimakkutta, ruumiillista vaurautta, ja Saturnuksen sekä Marsin vaikutusta, Jupiterimaisesta voimasta johtumatta. [1]" Silti toisin kuin monissa muissa Valttikorteissa, Hallitsija on välinpitämätön hengellisestä kasvusta, mutta ajallinen maallisesta kasvusta. Hän on istumisasennossa, huolissaan maailmasta ja näin ollen merkitsee rajoitettua liikkuvuutta.

Kaikkein radikaalimmin muuteltu on tosiasia siitä, että Mansonin Hallitsija ei ainoastaan istu, vaan hänellä on myös ainoastaan yksi raaja ja täten ollen kolmas kortti peräkkäin, joka on kuvailtu omaavan vain yhden käden ja lisänä kaksi onttoa proteesijalkaa (seuraten Erakkoa, jolla näyttää olevan palanut ja puuttuva jalka käden lisäksi), sekä hänet on rajoitettu pyörätuoliin. Ainoalla raajallaan hän pitelee kivääriä, joka vihjaa täydellisestä maallisesta keskittymisestä, ellei jopa pakkomielteestä. Lisäksi, pyörätuoli sallii ainoastaan kaksiulotteisen liikkumisen maan pinnalla, kun taas ainoalla kädellään, jolla hän voi liikkua eteenpäin, hän puristaa tiukasti asettaan (mainitsematta sen tuoden mieleen ensimmäisen ja viimeisen elementin 'Aseista, Jumalasta & Hallituksesta' (eng. 'Guns, God and Government') tässä kortissa).

Hallitsija pitää kädessään kivääriä ainoalla raajallaan, vaarana seisetila hänen ainoan raajansa puristaen tiukasti alhaista maallista, ihmisluonnon välinettä. Hän on kykenemätön työntämään itseään eteenpäin tästä syystä joka antaa hänelle vain materialistista valtaa. Kotka, joka on kortissa kuvioitu hänen Saksan Ensimmäisen Maailman Sodan amiraalin kypärään (joka on myös perinteisen kuvauksen elementti, tosin eri tavalla), on tyypillisesti hengellisen nousun kuvaus. Perinteisissä pakoissa kotka on joko kuvailtuna kilpeen tai istumassa hänen vierellään, siivet osoittaen alaspäin vihjaamaan hengellisestä seisetilasta. Voimme tulkita kotkan levitetyillä, nostamattomilla siivillä joko kahdella eri tavalla; joko se saattaa vihjata yhä läsnä olevasta spiritismistä, mutta vaimeasta sellaisesta, joka symboloi tarvetta enemmälle hengelliselle nousulle; tai sitten voimme tulkita sen spiritismin kutsumiselle, joka on tehty itseliioittelun tarkoitukselle, toisin sanoen - 'Lähteä sotaan Jumalan nimessä' / 'Aseet, Jumala & Hallitus'.

"HALLITSIJA ON SIDOKSISSA RIKKIIN, JOKA ON LIITETTY PAHOLAISEEN JA HELVETIN LIEKKEIHIN, JA ON MIELENKIINTOISTA, ETTÄ USEIMMISSA TAROTPAKOISSA VAIN VASEN PUOLI HALLITSIJAN KASVOISTA ON NÄKYVILLÄ, SILLÄ VASEN PITKÄN PERINTEEN MUKAAN ON PAHOLAISEN PUOLI. [3]"

Monet versiot Hallitsijasta kuvailevat hänet kantamassa kilpeä, johon on raapustettu kotkan tunnuskuva, muutoin varsinainen istuva kotka, jonka siivet osoittavat maahan. "Kotka on 'lentokiellossa' - se on asetettu maahan materiaalisuuden ristin vierelle (joka muodostuu Hallitsijan risteytyvistä jaloista perinteisissä korteissa) ollakseen merkkinä siitä, että hengelliset lennot eivät ole tarpeellisia tässä kehityksen vaiheessa. Henkilön on keskityttävä ympärillä oleviin olosuhteisiin, sellaisiin, jota elämä tarjoaa, mikäli henkilö aikoo kehittyä sisäisesti. [1]" Mansonin tulkinta sisältää myös kotkan, se on kuitenkin kuvioitu Saksan Ensimmäisen Maailman Sodan amiraalin kypärään hänen päässään, toisin kuin kilpeen.

Myös eroten perinteisistä versioista on se, että Manson pitää kivääriä vasemmassa kädessään (miekka tai valtikka, sielun hedelmöityksen fallinen symboli). Tämän tyylinen vapaus, kuten aiemmin mainittu, on sellainen, jota Manson on käyttänyt läpi Tarot pakkansa ja myös kuten aiemmin mainittu, tämän tyylinen konseptuaalinen muokkaavaisuus on sellaista, jota monet uudelleentulkinnat Tarotista ovat tehneet menneisyydessä. Tämän tyylinen käyttö ei ole välttämättä merkityksen muutos, vaan sen sijaan yleisesti symbolin merkityksen päinvastaisuus tai ekstrapolointi. Manson on kääntänyt muutamia elementtejä hänen Tarotissaan ja käyttänyt vasempaa kättä sekä paholaisen polkua, joka on erityisesti huomionarvoinen, esimerkiksi Paholainen kortissa ja Antichrist Svperstarin sisäkannessa Mansonin ollessa Baphometin päinvastaisessa asennossa. Huomattavaa tässä suhteessa on se, että Paholainen seuraa Hallitsijaa, ollen yhdenmukainen monien symbolien kanssa, jotka seuraavat läpi Mansonin kronologian.

Selkeämpää perinteisissä kuvauksissa on se, että istuvan Hallitsijan takapuolen siluetti luo kuunsirpin tarkoituksellisen muodon. "Kuunsirppi on puolikas ympyrä, joka itsessään on symboli auringolle ja tämä vastaanottavaisuuden lisäksi vihjaa ideasta voimasta, joka tarvitsee täydentämistä. Platoninen perinne opettaa, ettei yksikään henki ole täydellinen itsessään Maan päällä ja ennen kuin se voi saavuttaa täydellisyyden sen täytyy löytää vastaava sielu, jonka kanssa yhdistyä. [1]" Siis, Hallitsija kortti (muistuttaen, että kaikki nämä kortit sekä niiden järjestyksen on valinnut Manson) on jälleen taas toinen kortti, joka luonnostaan heijastaa konseptia kadonneen rakkauden kaipauksesta, toisen puoliskon tarpeesta; Coma White.

Seuraten sekä visuaalisesti, että temaattisesti Holy Woodin kanssa ja erityisesti The Love Song kappaleen kanssa, "Hallitsija on Jumala isänä ja tekijänä. [3]" Manson kuvaili The Love Song kappaleen olleen ensimmäinen Holy Woodin ei-johdantava kappale, kuvaten metaforaa kehityksestä, jossa Isä on Ase, Äiti on Liipaisin ja Lapsi on Luoti; ammutaan minne hänen vanhempansa tähtäävät ja jonne he asettivat hänet, kertosäkeessä'Rakastatko Aseitasi? Jumalaasi? Ja Hallitustasi?' "Hallitsijan numero on neljä, joka merkitsee vakautta, järjestelmää, maata sekä asioiden muodollisuutta ja rakennetta. Hän esittää maallista voimaa, patriarkaalista auktoriteettia, hallitusta, hallintoa, järjestyksen määräämistä kaaoksessa, laillisuusperiaatetta luonnossa sekä yhteiskuntaa. Hän esittää myös sotaa, valloitusta, järjestystä (kuria) ja vihamielisyyden ja kapinoinnin kukistamista... Hallitsija kuvaa dynaamista periaatetta, tai 'suuria tarmoavia voimia', jotka lävistävät ja organisoivat kaikkea passiivista ja potentiaalista. [3]"

Kuunsirppi, josta puhuttiin aiemmin, jonka Hallitsijan selän ja jalkojen siluetti muodostaa, samankaltainen kuin Kuolema kortin synkkä viikate ja käsien risteymä, muodostaa myös Jupiterin symbolin; Planeettojen Kuningas, toinen patriarkaalisen auktoriteetin symboli. "Jupiter symbolin voima ilmaisee ajatusta hengellisestiä noususta yli materiaalisuuden ristin. [1]" Hän on absoluuttinen voima, mutta liikkumaton, siten illusorinen, sillä hänen voimansa on maallinen eikä ylety tämän rajoitetun olemassaolon tason ulkopuolelle, johon hän on tällä hetkellä alistunut, jonka halki hänen täytyy kulkea.

Paholainen

Seuraavaksi Holy Woodissa ja viidentenätoistana Isossa Arkanassa on Paholaisen kortti. Merkittävästi se on myös Eläinradassa Kauriin merkin, Mansonin merkin alla, tarkoittaen, että Paholainen on Mansonin kortti. Paholainen on myös ensimmäinen kortti, jossa näemme Mansonin kehon täydellisenä, ilman puuttuvia raajoja tai koloja, mutta hänen päänsä on korvattu pässin päällä Baphometin omakuvana. Numerologia on ollut tärkeä esoteerinen Mansonin lisäys Antichrist Svperstarista lähtien. Numeron 15 ollen kaikkein merkittävin, erityisesti Mechanical Animalsissa, jossa Manson meni jopa niin pitkälle, että kirjoitti nimensä 'MAR1LYN MAN5ON', mutta myös Holy Woodissa, sillä Manson julkisti, että se olisi epäsuorasti niin ennen albumin julkaisua. Eikä se siten siis voi olla mikään pieni sattuma, että näemme Mansonin täydessä muodossa ja asennossa, joka avasi Antichrist Svperstarin Tarotin kortilla numero 15.

Seuraten sarjaa Hallitsijan kivääristä hänen vasemmassa kädessään, joka on perinteisen kuvaamisen vastakohta, kaksi Mansonin toista kaikkein vaikuttavinta käänteisten elementtien käyttämistä merkitäkseen päinvastaista löytyy hänen Paholainen Tarot-kortistaan ja Antichrist Svperstarin sisäkannesta. "Tietyissä suosituissa opetuksissa, kuten täsmälleen okkultismissa, oikea käsi viittaa aktiivisuuteen ja vasen käsi passiivisuuteen [1]" ja kuten puhuttu baphomet sivulla, läpi uskonnollisten ja okkultin allegoristen kuvamateriaalien oikea polku ilmaisee siveyttä, hyvää, kun taas vasen käsi on synkkä ja langennut polku. Siten vasemman käden nostaminen voi vihjata hallitsevaa synkkää voimaa. Oikealla; Eliphas Lévin "Sapattivuohi", vuodelta 1854.

Kaikkein sopivinta Mansonille on: "astrologiassa Kauriin hallitsija on Saturnus, jolla on vanha maine pahana voimana, yhdistettynä mustaan väriin, kuolemaan, aikaan ja kohtaloon. [3]" Vaikka Merkurius on ollut periaatevoima, jonka Manson on tuonut mieleen läpi Holy Woodin, kuten aiemmin kerrottu, on myös erillinen selvästi huomattava, mutta epäilmeinen Saturnusmainen teema, joka kiertää albumin ympärillä. Saturnuksen ollen Ahmija mytologiassa ja usein liitettynä Saatanaan, se on petollinen ja synkkä vaikute, joka tulee ilmi Holy Woodissa, The Nobodies videossa, Mansonin omassa henkilökohtaisessa syntymämerkissä ja muissa asioissa. "Kauris on liitetty polviin ja polvistuminen on merkki tottelevaisuudesta ja alistumisesta, vihjaten ihmisten olevan elottomassa orjuudessa olosuhteisiin... Kortin Heprealainen kirjain ajin, 'silmä' vihjaten mitä sillä on nähty, asioiden pinnallinen ulkonäkö, ja niin tarkoittaen materialismin virhettä - sekoittaen ulkomuodon todellisuuteen ja olettaen, ettei mitään ole olemassa mitä aistit eivät voi havaita." [3]

"Paholaisen hahmo on identifioitu eri yhteyksissä Panilla, Temppeliherrain ritarikunnan Baphometilla ja itse Luciferilla, vaikka kuvien tutkimisella on ilmeistä, että sen on tarkoitus esittää alempaa voimaa, voimattomuutta ja orjuutta jokamiehessä. [1]" Tästä aiheesta, sekä Baphometin kokonaisvaltaisesta symbolismista läpi historian ja taiteen, voi lukea lisää OKKULTISMI -osiosta, sen ollen kuvaaminen (hyväntahtoisista) Okkultistisista periaatteista, mutta myöhemmin joutui demonisoiduksi Kristinuskon toimesta ja sen pakosta polkea sammuksiin muut uskonnot, jotka eivät olleet sopusoinnussa heidän hyvin ankarasti valvotun ja teennäisen ideologiansa kanssa. Paholaisen kortin kuvaamisen suhteen ja varmaan osittain sen petollisten konnotaatioiden historiallisten vaikutteiden alla, "kuvan on tarkoitus ilmaista kaikki miehen alemmat luonteenpiirteet sekä laadut, hänen eläimelliset halunsa, hänen passiivisuutensa ja hänen kiinnostuksensa seksiin, [1]" "hän on voima joka pitää miehen vangittuna materialismissa ja hänen hengellisen potentiaalin tietämättömyydessä." [3] Antichrist Svperstar tuo esiin myös Anton LaVeyn raskaan filosofisen vaikutuksen Mansonin työhön ja joka, jos itse asiassa lukee LaVeyn kirjoituksia, tämä erittäin alhainen luonne on mihin on ikuisesti tyydyttynyt, ei koskaan nousten yli alhaisten lihallisten, eläimellisten vaistojen, eikä todellakaan hengellisten. Ajan kontekstilla Mansonin ensimmäisen Paholaisen kortin käytöllä sekä sen symbolismin taustalla, sen voidaan tulkita edustavan tätä hetkeä Mansonin elämässä sekä hänen vallitsevia vaikutteita tämän jakson aikana, jos sitä katsotaan tällä tavalla. Seuraten, "Viidennentoista kortin on tarkoitus symboloida ajatusta seisetilasta, joka usein tulee ilmi materialistisessa elämässä täyden turhautuneisuuden tunteena, totaalisena esteenä hengelliseen vapauteen, moraaliin kehitykseen ja jopa fyysiseen vapauteen... Kortti edustaa jaksoa turhautuneisuudesta, täydellisestä turhautuneisuudesta ja tunteesta ylipääsemättömästä hengellisestä esteestä. [1]"

XV Paholaisen Kortti A.E. Waiten Tarot pakasta [4] ja perinteinen Tarot kuvaus Paholaisen Kortista [1]. "Vahva seksuaalinen konnotaatio ...joka vihjaa miehen sielun olevan epätasapainossa, koska se riippuu seksistä, jota painottaa kolme selväpiirteistä puoliympyrää, jotka hallitsevat korttia. Siipien kaaret sisältävät rinnat ja esittävät hengellistä halua, toivetta lentää. Alemman osan käyrä, jonka merkitsee sitova naru tai ketju, esittää voimia, jotka pitävät miehen maahan sidottuna: tämä käyrä sisältää rautaisen renkaan, joka pitää miehen alimmassa osassaan...ja silti pysyy kortin keskipisteenä, ilmaisten, että seksuaalisuuden hallitsematon voima sitoo miehen paholaiseen ja estää häntä lentämästä. [1]"

Erona perinteisiin kuvauksiin on se, että kaksi hahmoa, jotka yhtenäisesti seisovat Paholaisen molemmin puolin ovat pieniä tyttöjä (musta ja valkoinen; vastakohdat) eikä mies ja nainen tavanomaisessa seisomisessa piikuruisessa paholaismuodossa. "Kaksi hahmoa, jotka seisovat tämän kuvan Paholaisen alla... ovat lisäviittaus tunteisiin ja energioihin, jotka eivät joko ole vielä kehittyneet tai eivät ole kykeneväisiä kehittymään. [1]" Tämä sanottuna, Mansonin lasten kuvaaminen on sopiva ja melko kirjaimellisesti kuvaileva heidän kehittymättömyyden kuvaamisestaan. The Love Song kappaleen lisäksi, sekä koko Triptyykin (sekä koko Mansonin töiden), tutkittu teema on viattomuus ja vaikutuksille alttius, negativiiset vaikutukset, joilla yhteiskuntamme vaivaa heitä ja Holy Woodin tapauksessa se negatiivinen vaikutus oli syntipukkina Marilyn Manson, jonka moni on demonisoinut itse Paholaiseksi.

Merkittävä teema Holy Woodissa keskittyy Adamin Syntiinlankeemukseen, Syntiinlankeemukseen Eedenistä, jne. "Useat muinaiset perinteet pitävät yllä kehittynyttä ja täydellistä miestä - miestä ennen syntiinlankeemusta -, jolla on sarvet ja häntä, mutta on vaikeaa yhdistää tätä ajatusta itsessään, ellei sen otaksu symbolisoivan yksilöllisyyden Paholaisen tyranniaa oikean, lankeamattoman ja täydellisen miehen sijasta, joka oli täydellisessä nelinkertaisessa elementaalisessa harmoniassa itsensä kanssa. [1]"

Hahmo pitää myös Vapaamuurarien esiliinaa, joka on lainattu suoraan julisteesta, joka mainostaa Léo Taxilin vuoden 1886 Vapaamuurarien vastaista huijausta.

Mikä voisi myös sopia Mansonin kuvailuun Paholaisen kortista on se, että "päinvastaisena Jonglöörinä (Taikurin aiempi nimitys, joka on seuraava kortti Holy Woodissa), Paholainen edustaa luovan voiman soveltamista ja älykkyyttä itsekkäisiin ja syntisiin loppuihin, [3]" joka saattaa olla mitä Antichrist Svperstarista oletetaan, mutta joka on myös syy, jota jatkuvasti lykätään Mansonin niskoille.

"'Tämän kortin sanamuoto on kaikkien olemassa olevien asioiden täydellinen kunnioitus. Hän iloitsee rosoisessa ja hedelmättömässä ei yhtään vähempää kuin tasaisessa ja hedelmällisessä. Kaikki asiat ylistävät tasavertaisesti häntä. Hän edustaa hurmion löytämistä jokaisessa ilmiössä, kuinka tahansa luonnollisesti vastenmielinen.' Aleister Crowley. [3]"

Taikuri (Maagikko)

Viimein Holy Woodin vihkosen pääasetelmassa viimeisin ja yksi kaikkein merkittävimmistä korteista Mansonille on Taikuri kortti ja erittäin sopivasti niin ottaen huomioon sen konnotaatiot. Nujertaen kehityksen ja seisetilan joka kuvailtiin aiemmissa korteissa, seuraa kaikkein drastisin muodonmuutos tähän asti. Vanhoissa sekä perinteisissä pakoissa hänet tunnetaan Jonglöörinä, joka, ollen seuraava kortti numeroituna kronologisesti Narrin jälkeen, vanhemmissa pakoissa kuvaillaan seisomassa pöydän edessä, jolle on aseteltu esineitä. Hänet on "numeroitu ykköseksi, Jumalaksi, Valituksi ja ihmisen määrätietoisuudeksi, joka Puun nousussa on yltänyt tähän tutkimattomaan korkeuteen. [3]" Tämän on tarkoitus esittää Narrin vastakohtaa, tai seuraavaa vaihetta, jossa arvokkaat esineet, joita Narri raahaa perässään, joista hän on tietämätön, on nyt esitelty avoimesti.

"Kortti on sidoksissa Merkuriukseen, Hermekseen ja Thotiin, älyn ja taikuuden jumaliin. Yleisesti käsitettynä luovan voiman, Jumalan sekä miehen tahtona ja älykkyytenä, vallitsevuuden yksilöllisyyden sekä toiminnan symbolina, sen käsitetään demonstroida 'niin kuin ylhäällä, niin myös alhaalla' periaatetta, että niin kuin Jumala on taivaassa, niin myös mies on Maassa... Mies on Kaikkivaltiaan jäljennös miniatyyrina asioiden hallitsijana täällä alhaalla... Johtopäätös on, että mies, Jumalan kuva, potentiaalisesti on Jumala: että Jumala on mies, joka on nostettu korkeimpiin voimiinsa... Hän on jättiläismäinen Jumalan ja miehen aktiivinen sekä luova potentiaali."[3]

Narrin vastakohtana, Taikuri on asettanut esineensä näytille eteensä, mutta on silti häiriintynyt katsoakseen niitä nähdäkseen niiden tärkeyden. Toisin kuin Narri, joka on vähiten harkitsevainen, tai jolla on selkeä käsitys hänen potentiaalistaan, pitää sitä kielikuvallisesti pussinsa pimeydessä, Taikurilla taas potentiaalinsa on suoraan hänen edessään, jolloin hänellä on mahdollisuus joko käsittää se tai olla käsittämättä. Tämä, toisin kuin hän ei edes tietäisi sen olemassa olosta, niin kuin on Narrin kohtalon laita. Toisella tavalla hän on myös häiriintynyt ammattinsa takia, koska hänen ammattinsa Taikurina / Jonglöörinä on viihdyttää muita. Samankaltaisesti tämä on usein Mansoninkin rooli myös viihdyttäjänä, samankaltaisuuden symboloiden, että Taikuri, aivan kuten Manson, on häiriintynyt hengellisestä noususta. "Se esittää ihmiskuntaa omituisesti pukeutuneena yksilönä, joka esittää näkymättömälle yleisölle. Kortti on pohjimmiltaan selostus miehelle eri roolien esittäjänä, joita hän käyttää ainoastaan häiritäkseen itseään tai viihdyttääkseen muita- aivan kuten keskiverto mies on tietämätön häntä ympäröivästä mysteeristä, ja jota hän pitää niin paljon itsestäänselvyytenä. [1]" Myöhemmin viihdyttäjänä, Taikuri häiritsee myös yleisöään heidän omista potentiaaleistaan.

Taikuri on aloitteentekijäkortti, hänen korttinsa kirjain on Heprealainen kirjain alef, Heprealaisen aakkoston ensimmäinen kirjain, jossa perinteisissä kuvailuissa Taikurin kädet on tietyssä asennossa: toinen käsi osoittaa ylös toisen osoittaessa alas. Näemme taas vastakohtien läsnäolon, molempien käytön samanaikaisesti. "Ympyrä on sekä ikuisuuden symboli, että hengellisen maailman symboli - tässä kortissa sitä pidetään alhaalla. Suora viiva... on materiaalisen maailman symboli- mutta tässä kuvassa sitä pidetään ylhäällä, paikassa joka on oikea hengellisille voimille. [1]" Koska symboleja on käytetty sillä tavalla kuin niitä on käytetty, se vihjaa, että "Taivaalliset voimat pitävät sisällään maan laadun, kun taas materialistiset laadut pitävät sisällään taivaan elementin, jotta mikään ei ole kokonaan erotettuna mistään muusta."[1]

Vasemmalla; Nuori Taikuri, valokuva Aleister Crowleysta noin vuonna 1900, kokoonpanolla, joka jäljittelee Taikurin tarot korttia. Mansonin takana oleva asetelma voisi yhtä hyvin olla toisen Taikurin, Harry Houdinin, oletettavasti kummiteltu kartano, jossa Holy Wood albumi äänitettiin. Oikealla; Waiten Taikuri kortin uudelleenomiminen, jossa hahmon naama on korvattu Charles Mansonin Kristusmaisella muotokuvalla, yksityiskohtana vuoden 1991 Spooky Kids jäsenkirjeestä. "Epäonnistu näkemään traagisen, muuta se taiaksi..."

"Mies tavoittelee yhdellä kädellään Jumalaa taivaassa, toisella hän osoittaa alas kutsuakseen demonin itseensä ja siten yhdistäen jumalan ja pirun humaanisuudessa... Koska Jonglööri yhdistää jumalallisen ja pirullisen ja koska hänet kuvaillaan vanhoissa pakoissa huiputtajana, kortissa on pahaenteisiä mahdollisuuksia... Hän voi olla egoistimainen, julma ja armoton, käyttäen väärin voimiaan omiin itsekkäisiin loppuihinsa. [3]"

"Se viittasi ajatukseen vastakohtien yhteensovittamisesta, ...yrityksestä tuoda tajunta ja tajuttomuus harmoniaan - joka on päämäärä taikuudessa ja alkemiassa. [1]" Perinteisissä kuvailuissa, toinen tärkeä symboli, jota on käytetty kortissa on Jonglöörin hatun muoto; ikuisuuden symboli, lemniskaatta, on näkyvillä (katso ylhäältä aiempia versioita Jonglööristä / Taikurista). Manson esittää Taikuria pitämällä Taikurin hattua päässään. Vaikkakin perinteisen Taikurin hatun lierin konseptuaalinen merkittävyys on numeron kahdeksan muodossa kyljellään, jonka alkuperä tulee ajatuksesta, että aurinko ja kuu on sidoksissa toisiinsa. Lisäksi, "kortti vihjaa tarpeesta järjestää asiat kuntoon, järjestää itsensä tai tilanteensa ja määrittää asemansa uudella tavalla. [1]"

Keskustelu Mansonin Taikuri kortista ei voi kuitenkaan loppua mainitsematta krusifiksia, jota hän pitelee, jonka ympärille käärme on kiedottu. Tämä lisäys voidaan tulkita tavallaan pappien olevan taikureita; että ihmiset asettavat heidän ikuisen uskonsa niihin, koska uskotaan, että niillä, sekä papeilla, on suora yhteys Jumalaan heidän puolestaan. Mutta silti hän on ontto; teeskennellen, sillä taikurit yleensä huijaavat ihmisiä tempuilla ja illuusioilla ja siten se voidaan ymmärtää Mansonin satiirina näille "kunnioitetuille" yksilöille, jotka ovat niin usein läpi historian väärinkäyttäneet valtaansa ja ovat huijanneet itseään omilla toimillaan.

Uusi Testamentti & Kirkko "Papesse"na selittämässä Uskoa Vanhalle Testamentille & Synagogalle, kädessään Lain laatat,
kaiverruksesta teoksesta "Bullarum privilegiorum ac diplomatum Romanorum pontificum", jonka teki C. Cocquelines, vuonna 1743.
Ristiinnaulitsemista kuvaillaan Kirkon takana ja Pronssista Käärmettä Synagogan takana.

Kuitenkin, Manson Taikurina pidellen hopeista krusifiksia, jonka ympärille on kiedottu käärme esittää viittauksen erittäin vanhaan Raamatulliseen ja Okkultistiseen kielikuvaan, sillä siinä on allegoria Mooseksesta ja käärmeestä, jonka Jumala lähetti kirouksena uskottomille Israelilaisille. J.S. Downardin mukaan, kappaleessa King Kill 33, "alkemiassa Kuninkaan Tappamista symboloi ristiinnaulitty käärme tau ristiin, Jeesuksen ristiinnaulitsemisen variaatio," täten symboli myös toimii toisena ovelana viittauksena Kennedyyn. Tämän tietyn symbolin uskotaan myös olevan Dollarin merkin alkuperä, jonka Manson myöhemmin omisi logokseen vuonna 2009, kuten selitetty yksityiskohtaisesti artikkelissa 'Arma...Geddon & Pretty as a ($)'.

Ylipappi (Paavi)

Ylipappi tunnetaan Paavina vanhoissa pakoissa. Viimeinen kortti Holy Woodin vihkosessa ja päinvastaisesti Antichrist Svperstarin ensimmäisen syklin otsikko, esittäen taas toista muodonmuutoksen kuvausta lopusta virraten alkuun, joka on kuvailtu lukemattomilla tavoilla läpi molempien albumien mukaanlukien molempien viimeisten kappaleiden virraten takaisin alkuun. "Syvällä tasolla kortti liittyy opetuksen moraalisuuteen, opetuksen oikeaan ja väärään, sekä paradoksiin, joka odottaa niitä, jotka toivovat korkeampaa opetusta: heidän, jotka hakevat sisäistä tietoutta (toivovat, niin sanoakseni) lekotellakseen valistuneen auringon alla, täytyy myös kantaa mukanaan toivo alemmille asioille... Erityisesti, kortti vihjaa, että jokainen meistä löytää opettajan, järjestelmän ja opetuksen tason, jonka ansaitsemme. [1]"

"Yleisesti häntä kohdellaan Hallitsijan kaksoiskappaleena... Missä Hallitsija käyttää maallista voimaa, Paavilla on hengellinen auktoriteetti... Hän on väkensä 'isä' heidän oppaanaan sekä rippi-isänään. [3]"

Ylipappi tarkoittaa pyhien asioiden paljastajaa, joka periytyy alkuperäisestä Kreikan sanasta ja hänen ollessa viimeinen Holy Woodissa voimme tulkita tämän kuvaamaan muodonmuutoksen viimeistä vaihetta: Antichrist Svperstaria. Valaisten tätä, Manson on kuvailtuna tässä pitäen Antichrist Svperstar käärmeensilmä meikkaustaan. "Alkemian suhteen kortti vastaa prosessia nimeltä 'projisointi', jossa Viisasten Kivi, täydellinen aine, sekoitettiin epäjalon metallin kanssa muuttaakseen sen kullaksi. [3]" Alkemian tavoitteet, vaikkakin fyysisiä pseudotieteellisiä luonnoltaan ovat kuitenkin täysin ja perusteellisesti kielikuvallisia niiden käytössä. Ne esittävät fyysisen puhdistamista mikrokosmoksena hengelliselle nousulle. Lue lisää tästä konseptista ja alkemian puolista ALKEMIA & KABBALA -osiosta, erityisesti SE ON PÄÄTTYNYT, KUN SEITSEMÄN VAT YHTÄ -aliosiosta, johon tämä konsepti soveltuu saman otsikon symbolin tarkoituksen kanssa Holy Woodin kuvamateriaalissa.

Vasemmalla; Perinteinen Paavi kortti Marseillesin Tarotista (huomaa Temppeliherrainlainen risti hahmon hanskassa, mahdollisesti vakuuttamaan hänen uskonnollisesta ammatista, ja joka on suurennettuna Mansonin vaatekappaleessa). Oikealla; Manson esittämässä Antichrist Superstar kappaletta "Guns, God and Goverment" kiertueella, pitäen samanlaisia hanskoja.

Selvempi inkarnaatio Paavista Disposable Teens videolla sekä Guns, God and Government kiertueella hänen useiden Psalmin 23 viittausten sekä toistamisten kontekstissa. Tämä visio myös toistaa Mansonin Paavi Johannes Paavali II:n lisäämisen Julkimoihannoinnin hahmojen joukkoon, jotka projisoitiin hänen taakseen saman kiertueen aikana, sekä viittauksen Paavi Piukseen vuoden 2000 Alternative Press haastattelussa, jonka voit lukea Triptyykki osiosta.

Ylipappi on viimeisen muodonmuutoksen kuvailu ja sopivasti niin Holy Woodin viimeisen kortin limittyen Antichrist Svperstarin ensimmäisen kortin kanssa. Tämä muodostaa jälleen toisen viittauksen vallankumouksen / evoluution alituiselle teemalle ja jaksolliselle olemassaololle läpi Triptyykin; alku kehittyy lopusta.

" Näkyvillä on myös Temppeliherrain Ritarikunnan merkki hänen viitassaan perinteisten ristien korvaajana, joita Paavi kortti pitää yllään, joka historian mukaan sekä Temppeliherrain Paaviuden kieltämisen täydellisenä vastakohtana voisi vihjata piilotetusta agendasta Mansonin osalta, yksinkertaisella katsauksella, silti ollen tulkitsematon sen esoteerisyydessään. Muutoin tämä lisäys voidaan tulkita samanaikaisesti kahden vastakkaisen voiman alkemisena yhdistämisenä. "Syvällä tasolla kortti liittyy opetuksen moraalisuuteen, opetuksen oikeaan ja väärään, sekä paradoksiin, joka odottaa niitä, jotka toivovat korkeampaa opetusta: heidän jotka hakevat sisäistä tietoutta (toivovat, niin sanoakseni) lekotellakseen valistuneen auringon alla, täytyy myös kantaa mukanaan toivo alemmille asioille (toivo, niin sanoakseni, elää hypnoottisessa kuun alla sijaitsevan helvetin maailmassa). [1]"

Kuten TAIDE & GROTESKIN KULTAINEN IKÄ osiossa kerrotaan, tämä kuva on viittaus pornograafiseen 1930-luvun Weimarin Berliinin ajanjakson maalaukseen, tämä Mansonin kuva kaksinaisesti tekee viittauksen Ylipappi korttiin, joka on Antichrist Svperstarin ensimmäinen sykli. Tässä näemme Mansonin Paavina, Babylonin Huorana, Antichrist Svperstarin avauksen vastakohtana.

...Näin ollen Twiggy ja Pogo ovat päihtyneessä alistumisen tilassa. "Paavi on tietty selibaatissa ja tässä on mahdollisesti Crowleyalainen sanaleikki 'erehtymättömyydessä'... Paavilla on myös joitain synkkiä piirteitä. Gnostilaiset väittivät, että paha Demiurgi keksi tavanomaisen uskonnon ja moraalin pitää miehet hänen orjinaan suostutellen heidät palvomaan häntä ja noutamaan hänen lakiaan. Eliphas Levi osoitti, että kun käsi on nostettuna Paavin 'esoteerisuuden merkissä' se luo varjon, joka on muodoltaan kuin Paholaisen pää ja sarvet. Menemättä näin pitkälle, kirjoittajat, jotka tulkitsevat Paavin valtionuskonnon korttina yleensä vihjaavat, että totuuden etsijän täytyy etsiä syvemmältä. [3]"

Tarot & Antichrist Svperstar

Antichrist Svperstarin äänityksen aikana Manson paljasti opiskelleensa esoteerisia pyrkimyksiä kuten Kabbalaa, numerologiaa ja Tarotia. Vaikka seuraavat kertomukset tässä pitää ehdollisesti ottaa tulkinnallisesti, lukemalla albumin kääntöpuolen numeraalit Tarotin edustajina ne seuraavat sarjaa Holy Woodin korttien etenemisestä (muistuttaen, että Holy Wood on Antichrist Svperstarin "esiosa"). Kaiken kaikkiaan, jatkaen Ylipapin kuvailua ja albumin syklistä nimeä, sekä Paholaiskorttia / Baphometia etupuolen sisäkannessa, kuusi korttia on esillä Antichrist Svperstarissa.

Ylipapin toimiessa jatkona Holy Woodista, joka limittyy Antichrist Svperstarin kanssa, sekä rinnakkaistettuna kuvamateriaalissa, ja Erakon ollessa läsnä molemmissa, kaikki kuusi korttia, jotka ovat esillä albumissa käsittelee muodonmuutoksen kaikkialla läsnä olevaa teemaa ja tietyissä näissä korteissa, nousevan valinnan kuvaamista, konseptia henkilön kohtalon valitsemisesta, seurausta, joka määrittää nouseeko lukija (tässä tapauksessa Manson) vai saako tämä Syntiinlankeemuksen omien tekojensa takia.

Erakko

Ensimmäinen kortti, joka vastaa numeraaleihin on Erakko, josta on jo puhuttu laajasti, joka edustaa matkan alkua sen näyttäytyessä Holy Woodissa; Mansonin Odysseia suoralla tavalla. Erakko, A.E. Waiten [4] versio verrattuna Mansonin versioon. Historiallisissa kuvailuissa hänellä kuvaillaan olevan pakkomielle menneisyyteen ja hänet kuvaillaan kävellen taaksepäin. Mansonin uudelleentulkinta Erakosta liikkuu eteenpäin tulevaisuuteen; matkan alkuun, jolle hän lähtee Holy Woodissa / Antichrist Svperstarissa ja Triptyykissä. Kuten Holy Wood, se voidaan käsittää Mansonin mietiskeleväisen eristäytymisen kuvailuna Antichrist Svperstarin äänityksessä, hänen Matkansa aloittava luomus.

Rakastavaiset

Rakastavaiset kortti toimii aiemman Ylipappi kortin jatkeena valintana, joka seisoo kahden hakijan edessä, jotka ovat polvillaan Paavin jalkojen juuressa, sen ollen valinta kahden vastakkaisen voiman välillä. Kun Rakastavaiset korttia tutkii syvemmällä tasolla kuin pinnalta se merkitsee taistelua paheellisuuden ja hyveellisyyden välillä. Waiten versio, kuvailtuna yllä, on radikaalisti muutettu historiallisista versioista ja näyttää Aadamin ja Eevan Eedenin Puutarhassa suoranaisesti ennen Syntiinlankeemusta, kuvaillen allegorian Kielletyn Hedelmän syömisestä Tiedon Puusta, jonka Aadam houkuttelevasti haluaisi syödä Eevan ja Käärmeen luota, tai noudattaa Jumalan käskyä ja pysyä esteettömänä maallisesta paheellisuudesta.

Tässä kontekstissa tietenkin se sopii suoraan Mansoniin ja Triptyykkin sillä se on teema, joka esiintyy läpi Holy Woodin sekä sen viimeisessä osiossa, joka on nimetty Syntiinlankeemukseksi. Perinteisissä kuvailuissa kuitenkin näytetään mies, jonka molemmin puolin on nainen, jotka kilpailevat hänen suosiostaan. Nainen oikealla on nuori ja kaunis (oikean ollen hyvän polku), vasemman puoleisen naisen ollessa vanhempi ja rumempi (vasen, kuten jo mainittu monesti, on Syntiinlankeemuksen ja pahan polku). Mies keskellä oletetaan olevan kyselijä, jonka on tehtävä valinta näiden kahden vastakkaisen voiman välillä, välttämättömyydellä käyttää tietoa, jonka hän on oppinut Ylipapin kautta edellisessä numeroidussa Valttikortissa. Leijuen yläpuolella, piilossa pilvissä on amoriini, usein side silmillä ja jousi viritetyllä nuolella. Viritetty nuoli jousessa valmiina lauottavaksi on seksuaalisen liiton symboli. Vaikka Tarotin Valttikorteista on olemassa monia eri variaatioita, viritetty nuoli osoittaa yleensä nuorempaa ja kauniimpaa kahdesta naisesta. Kuten voidaan jo päätellä, ruma nainen edustaa paheellisuutta, kaunis edustaa hyveellisyyttä. Kahtiajako oikean ja vasemman käden polun välillä. Nuoli, jolla osoitetaan kauniimpaa yksilöä vihjaa, että mies valitsee hänet (viittaus viritetyn jousen seksuaaliseen liittoon edustaa kielikuvallista avioliittoa ja hyveellisen polun valintaa) kuten taivaallinen inspiraatio yläpuolella osoitti.

Mikä on katkeraa huomauttaa Syntiinlankeemuksen konseptista on se, että siinä on kaksinainen aspekti, joka ilmaantuu siinä missä Gnostilaisessa perinteessä Käärmettä pidetään hyväntahtoisena palvelijana, joka valistaa ihmiskuntaa houkuttelemalla hiedät syömään Tiedon Puusta, tullen yhdenvertaiseksi Jumalan kanssa. Tässä skenaariossa "Jumala" on pahantahtoisuus, joka vangitsee miehen tietämättömyyteen. Ja tässä skenaariossa, "Syntiinlankeemus" on todellisuudessa ihmiskunta, joka vapauttaa itsensä orjuudesta ja hengellisestä vankeudesta.

"Kun kortti tulee esille muodollisessa kuviossa, se ilmaisee, normaalilla tasolla, tarpeesta vastuullisille päätöksille ja valinnoille, hyväntahtoista sympatiaa ja halua, valintaa joka yleensä pitää tehdä ihmissuhteessa. Syvemmällä tasolla kortti on sidoksissa tulokkaan sisäisen kamppailun kanssa löytääkseen keskitasapainon, josta hän voi tehdä oikean valinnan koskien hänen tulevaisuuden hengellistä ja fyysistä hyvinvointiaan. Perinteinen ennustusmainen tulkinta kortista on, että Rakastavaiset viittaa valintaan ja herkkyyteen sekä ihmisen tilan ahdinkoon, ja se on joskus yhteydessä kamppailuun pyhän ja häpäisevän rakkauden välillä. [1]"

Antichrist Svperstarin ja Triptyykin suhteen tällä on myös sovellus, sen ollen yksi Mansonin valinnoista, joka tulee esille. Ja sellaisen ehdotuksen sattuessa valitseeko hän paheen vai hyveen. Toisin sanoen, ja koskien Triptyykin tarinaa, se ratkaisee tuleeko Manson olemaan uskollinen itselleen, jatkolleen, tehtävälleen ja vallankumoukselleen vai pettääkö hän itsensä, valiten maallisen hyödyn helpon polun ja ainoastaan maalliset halut. Ja sellaisenaan tämän valinnan rooli tapahtuu ja näkyy läpi Triptyykin etenemisen, yhdessä, tietenkin pintatasolla, Coma Whiten halun kanssa.

Hallitsijatar

Hallitsijattaren esiintyminen Tarotissa on edellisten korttien kehitys, Taikurin ja Ylipapitarin, edustaen sen evoluutiomaista seurausta. Hän toimii myös johdantona joissakin suhteissa häntä seuraavalle kortille, Hallitsijalle, jotka molemmat paljastavat tiettyjä visuaalisia rinnakkaisuuksia toisistaan perinteisissä kuvailuissa. Yksi kaikkein merkittävimmistä on perinteinen kuvailu kotkasta siivet levällään hänen kilvessään, joka kuten myös Hallitsija, merkitsee kokelaan nousevaa hengellistä voimaa.

Hänet kuvaillaan puutarhassa, joka yleensä rinnastetaan Paratiisiin tai Eedenin Puutarhaan. Hän on Äitijumalatar ja samastettu Isikseen, Venukseen ja Neitsyt Mariaan, jotka kaikki ovat synnyttäneet puhtaan hedelmöityksen jälkeen, "koska Kristuksen hedelmöityksessä ja synnyssä taivaallisesta tuli lopullisesti olemassa oleva ihmiskehon ruumiillistuma. [3]" Yksi aspekti sopivasti verrattuna Mansoniin on se, että Hallitsijatar yhdellä tasolla kuvaa androgyyniä, "yhdistäen aktiivisen ja passiivisen, tai miehen ja naisen periaatteet pyhässä, [3]" kahden sukupuolen yhtymä, jota Manson on mielellään käyttänyt alusta asti.

Ja kuten hänet kuvaillaan Paratiisissa / Eedenin Puutarhassa se luonnostaan viittaa miehen Esi-Syntiinlankeemuksen olemassaoloon ja vihjaa tähän pahaenteiseen laskuun; kuten jo mainittu monesti, toinen teema Triptyykissä.

Seuraten samassa juonessa kuin Rakastavaiset ja numeron kolme merkityksessä, Hallitsijattaren "numero on kolme, joka tarkoittaa vastakohtien yhteensovittamista joka luo uuden yhtenäisyyden. Selvä esimerkki ihmisen suhteen on miehen ja naisen liitto, joka luo lapsen. Taivaallisuuden suhteen Hallitsijattaren raskaus kuvaa jumalolennon evoluutiota äärettömyydestä äärelliseen universumin luomisessa. Aivan kuten lapsessa elämän kipinä on mystisesti lihassa, joten universumissa laajasti ottaen jumalallinen elämä mysteerisesti valautuu materiaan. [3]"

Hänen "tähtikirkas kruununsa on myös viittaus 'naiseen, jolla on pukunaan aurinko' Ilmestyskirjan kahdennestatoista luvusta, 'kuu jalkojen alla ja pään päällä seppeleenä kaksitoista tähteä. Hän oli raskaana ja huusi tuskissaan synnytyspolttojen vaivaamana.' [3]" Alkemian kontekstissa konsepti synnytyksestä, aivan kuten konsepti liitosta ja avioliitosta on kielikuvallinen kuvailu. Siten ollen, synnytys voidaan rinnastaa muodonmuutokseen (ollen "uudelleensyntynyt") tai muodostaa itselleen käsitys Antichrist Svperstarista tässä kontekstissa. Hallitsijatar, tässä suhteessa, voi toimia progeneesinä, toteuttamisena tai Mansonin Triptyykin materialismina "vihjaten ajatuksesta hengellisistä saavutuksista ollen hänen valitsemansa elämänkulunsa seuraus. [1]"

Vaunut

Viimeisenä on jäljellä VII, Vaunut kortti, jolla on monia periaatteita, jotka sopivat Antichrist Svperstariin. "Puun nousussa, Vaunujen polku on ensimmäinen, joka kulkee hornan poikki ja korttia pidetään aina voiton symbolina, sielun voittona, joka on valloittanut yhden tason ja nousee nyt korkeammalle, [3]" ja kuten voitto usein vihjaa edeltäneestä sodasta Vaunut on liitetty Marsiin. Vaunut kortin useimmissa kuvailuissa on myös kolme hahmoa, joilla se on liitetty numeroon kolme (kuten myös edeltävät kaksi korttia; Hallitsijatar ja Rakastavaiset). Kolmonen on tärkeä numero, jonka tärkeydestä Manson itsekin on puhunut tämän ajanjakson aikana. Antichrist Svperstar debytoi Billboard lehden sijoituksissa kolmanneksi sen julkaisuviikkona. Numero kolme on liitetty numerologiassa täydellisyyden ja kokonaisuuden kanssa, filosofisempi perinteinen näkemys siitä osoittaa numeron kolme edustavan miestä ja naista, jotka ovat yhdessä harmoniassa, joka luo lapsen heidän liittonsa seurauksena.

Päinvastaisesti, sen vastakkaisen tarkoituksen tulkinnassa "Vaunut on myös kuoleman ja rangaistuksen symboli. Sen polku sijaitsee Puun vasemmanpuoleisella pilarilla, rangaistavalla puolella... ankaran tuhoisan voiman vastaten Marsia. [3]"

Myös sopivana kohtalon ja muodonmuutoksen konseptiin on se, että Vaunut on kortti, joka kuvaa tätä, että Ajomiehen täytyy hallita hevosia (sfinksejä Waiten kuvailussa), jotka on vastakkaisissa suunnissa, ja johtaa heitä hänen Tahtonsa suuntaan. Hänen täytyy pysyä alituisesti valppaana, koska jos hänen mielensä alkaa harhailemaan ja kielikuvalliset voimat, jotka vetävät häntä eivät ole suunnattuja hän johtaa itsensä kaaokseen, sekamelskaan ja hajanaiseen suuntaan, kykenemättömänä toteuttaa sitä mitä kohti hän matkustaa. Tämä tarkoittaa mitä tahansa tavoitettta, Antichrist Svperstarin kontekstissa se voidaan tulkita niin, että jos Manson ei pysy hänen kykyjensä, tunteidensa ja häntä ympäröivien voimien hallinnassa hän ei koskaan pysty nousemaan korkeammalle kuin missä hän nyt on ja muuttaa itseään Antikristus Supertähdeksi.

Mansonin vuoden 2001 lavalle tulo Nero Caesarina roomalaisten vaunujen kyydissä, joita vetää kaksi alastonta naista pitäen päässään hevosten päitä, Guns, God & Government DVD:ltä, joka toteuttaa täydellisesti Holy Wood pakan, vaikka Manson ei päättänyt kuvata tätä arkanaa siinä.

"Kortti merkitsee vapautumista mestarin todellisesta ja itseään korkeammasta maallisesta orjuudesta, tunteellisessa ja hengellisessä hurmiossa, joka asettaa hänet vapaaksi kohotakseen korkeuksiin yli ihmisen tajunnan normaalien rajojen liittyen yhteen jumalallisuuden kanssa. [3]" Se on henkilön Tahdon suuntaamisen kuvaus pysyen päättäväisenä ja valppaana siitä suunnasta, joka määrittää hakijan (esim. Mansonin) nousun tai Syntiinlankeemuksen.

Vaikka tämä voidaan käsittää erittäin tulkitsevana, Holy Woodin ja Antichrist Svperstarin välillä on jotain synkronista liittyen yhteen taiteltaessa kuvamateriaali molempien albumeiden vihkosissa. Korttien muodollinen asetelma Holy Woodissa alkaa Mansonilla Kuolemana, Twiggy Ramirez Ylipapitarina ja M.W. Gacy Oikeutena, vastaavasti siinä järjestyksessä. Ainoat bändijäsenten kuvat Antichrist Svperstarissa ja pääasetelmassa ovat Manson, Twiggy Ramirez ja M.W. Gacy, tuossa järjestyksessä. Heidän ollen "bändin ydin", kuten Manson kuvaili heidät Antichrist Svperstarin äänityksessä hänen omaelämänkerrassaan. Näissä kolmessa kuvassa bändistä albumin kuvamateriaalissa kullakin on samankaltainen visuaalinen vastaavuus ensimmäiseen kolmeen Tarot korttiin Holy Woodissa. Manson Kuolemana esimerkiksi: perinteisissä kuvailuissa Kuolemasta hän pitelee viikatetta alaspäin suuntauneena leikkaavalla tavalla, kun taas Manson pitelee mikä muistuttaa hooka piippua, joka liikkeessä muistuttaa synkästä Kuolema kortin viikatteesta, Twiggyn samankaltaisuus on hänen hatussaan ja Pogolla samalla tavoin hänellä on tummennetut silmät ja hän on pukeutunut vaatteeseen, joka näyttää Tuomarin / Oikeuden puvulta, samassa järjestyksessä kuin ne esiintyvät Holy Woodin Tarotissa samankaltaisissa kuvauksissa.

Nähden Mansonin lukuisat viittaukset Alejandro Jodorowskyyn läpi Triptyykin ja muualla, on mahdotonta puhua Tarotista mainitsematta tätä mestaria, jonka elinikäinen mielenkiinto tarotiin ja alkemiaan ilmaistaan selvästi hänen elokuvassaan 'The Holy Mountain' :

Useiden kirjojen, konferenssien ja oppituntien lisäksi aiheesta, Jodorowsky käytti yli 15 vuotta uudistaakseen Tarot de Marseille:n alkuperäisen muodon Philippe Camoinen kanssa. Molemmnpuolinen ihailu molemmat taiteilijat pitävät yllä johti useisiin tapaamisiin, höystettynä ennustusmaisilla luennoilla, joilla Manson raportoi olleen vaikutuksen hänen mietiskelyyn sekä luoviin valintoihin, kuten todistettavissa seuraavissa haastattelujen pätkissä.